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INTRODUCCIÓN

El Tao Te Ching es la suma obra del Taoismo, cuya creación es atribuída al maestro Lao, conocido por el nombre Lao Tzu.

El Tao Te Ching describe la senda del Tao desde un punto de vista social, global y universal. Aún cuando trata del desarrollo espiritual de un individuo, lo hace dentro de este contexto amplio.

He utilizado como mi texto-fuente la maravillosa versión al inglés de Stephen Mitchell. En algunos instantes, he consultado otras traducciones al inglés. Ya que esta traducción de Mithcell la considero la más comprensible y práctica de todas las que he encontrado, no temo que mi traducción empeore las posibles inexactitudes que se dan cuando se usa una traducción como fuente.

Como en toda buena traducción, el intento debe de ser el de comunicar, con la mayor exactitud posible, lo que el texto original cognitivamente trata de brindarnos. Si la poesía de la traducción llega a ser de alguna calidad, es porque el idioma mismo la provee. La esperanza del traductor es que, al rendirse al flujo del idioma nuevo, éste mismo producirá su propio estilo de belleza, sin intentar transformar el significado del texto para este fin.

El uso de los verbos ser y estar tendrán que aceptarse como aparecen aunque, en algunos casos, se hallen en un contexto no usual. Como traductor, ha sido necesario utilizar estos dos verbos en forma literal para comunicar el intento original. Si el intento del texto original es de expresar un "ser" permanente, de la naturaleza del sujeto, entonces el verbo ser es usado. En casos cuando se habla de una condición del sujeto, el verbo estar ha sido utilizado.

He tomado la libertad de usar la palabra unitud para comunicar una unidad en términos Taoistas, pero no he querido utilizar unidad puesto que, a menudo, este término implica multitud que se unifica. La unitud implica que no hay división o dualidad que requiera unirse. Espero que esta substitución aclare mas que lo que confunda.

La palabra conciencia en todo instante que aparezca en este texto no significa la conciencia moral sino estar conciente.

Para navegar con mayor facilidad, he incluido enlaces a los capítulos individuales:


TABLA DE CONTENIDO

I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
XIII
XIV
XV
XVI
XVII
XVIII
XIX
XX
XXI
XXII
XXIII
XXIV
XXV
XXVI
XXVII
XXVIII
XXIX
XXX
XXXI
XXXII
XXXIII
XXXIV
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XXXVI
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XLIII
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XLV
XLVI
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XLVIII
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LXIII
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LXV
LXVI
LXVII
LXVIII
LXIX
LXX
LXXI
LXXII
LXXIII
LXXIV
LXXV
LXXVI
LXXVII
LXXVIII
LXXIX
LXXX
LXXXI

EL TAO NO ES SUSTANTIVO; ES VERBO.

Michael Tracy Hofius - otoño, 2002